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  • 文珠法师著：相对集

    导人认识真理生命之所在。这个超乎物质的真理生命，原是我们的良知良能，亦即人人本具的真实智慧－－佛性。正因为人人同具此佛性，所以人与人之间，原本是息息相关，物我同体的。可惜一般人都被虚伪的认识与错觉所蒙蔽了觉性，致使内在的智慧黯然无光，而觉性也失却其觉察的本能，代之而起的便是限于时间与空间的虚妄意识。　　愚痴的人士，竟偏执此虚妄意识的错觉为真理，为自我。因此，人生永远在一连串的错觉中生存，错觉使人迷执...

    文珠法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16165859541.html

  • 人间佛教之目的

    　 　　人间佛教之目的，不止要开拓人生的智慧，使人远离意识的错觉，获得正知正见，了解真理，认识自己；同时要开拓二乘圣人的智慧，使之离情去执，回小向大，自利利他，共成佛道。 　　因为一般人的智慧，...世人的错觉，使人获得正知正见，了解真理，认识人生；同时要令已证得真理生命的二乘圣人，回小向大，开拓人性本具的般若智慧，使人性苏醒，觉性抬头，佛性显现。不止令处于虚妄错觉中的人生，变为正觉的真理生命；...

    永涛法师

    |人间佛教|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/2243385481.html

  • 《三主要道论》讲记（下）——证悟空性

    都完全遮破了，这是目前的科学领域所无法想象的境界。 通过这种各个击破的方式，就能使我们恍然大悟：原来自己所执着的一切，都是五官的一种错觉，都像梦境一样没有任何实义，从而将大大小小的所有执着彻底...因果关系。为什么呢？我们不要从宏观的角度去看，因为这些都是五官的错觉，学过量子力学的人都知道这一点，对此谁也不会有所怀疑，而应到微观世界当中去分析。什么是微观世界呢？就是物质粗大的表象下面所隐藏的，最...

    宗喀巴大师 造颂 索达吉堪布 翻译 慈诚罗珠堪布 讲解

    |空性|三主要道|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/09273136277.html

  • 永明大师绝待圆融的佛教思想文化与启示

    四个字：“妄想执着”。因心在妄动，才看见万类万物。科学家爱因斯坦亦认为：物质、时间、空间，都是由于人类的错觉。妄想是错误，执着是坚持错误不能放下。凡夫只要放下“妄想执着”就成佛了。一切众生、蠢动含灵皆可...，是“错觉”的妄现。所以若在心里产生别人修行的法门不同于我，即我是他非，不能随喜，或我是学佛的，他是信其他宗教，我是他非，不能平等；或顺境欢喜，逆境讨厌，心有高下。此时能从对待回到绝待上来，能从隔别...

    高柏生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491941454.html

  • 破妄显真

    错觉，于所知境上足以引起妄业的危险。若欲破除此种迷谬的妄知妄行，须依佛法解行相应，使事物真相得以显露出来。因为、事物真相本来是如此的，原不用另设何种方法去开显，然以向来有迷谬的妄知妄行为障蔽，真相不能显露出来，致事物之真相亦为种种错觉所覆藏，故不得不用最精深、最正确、能破一切而不为一切所破之佛法以为工具，摧破其根本上之妄见，使由妄见所生之错觉销灭无余，则事物真相亦即同时显露。故欲显真，必须破妄，而...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064542666.html

  • 黄念祖：科学与佛学

    现代物理学则认为物质者，只是人之错觉。爱因斯坦曰：“物质是由场强很大的空间组成的。……在这种新的物理学中，并非既有场又有物质，因为场才是唯一的存在。”爱氏指明物质形成于场(场乃具有能量强度之空间，其中...闪电落地。车内人所见，则为B处之闪电先落。但AB中间C处有一人静坐。此人所见则两闪同时落地。)故知绝对独立之空与时，俱不存在，只是人之错觉。 　　相对论物理学中，于三维之空间坐标上，加入时间，作为第四...

    黄念祖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06515346811.html

  • 人间佛教之目的

    人间佛教之目的 　　人间佛教之目的，不止要开拓人生的智慧，使人远离意识的错觉，获得正知正见，了解真理，认识自己；同时要开拓二乘圣人的智慧，使之离情去执，回小向大，自利利他，共成佛道。 　　因为...故人间佛教之目的，不但要纠正世人的错觉，使人获得正知正见，了解真理，认识人生；同时要令已证得真理生命的二乘圣人，回小向大，开拓人性本具的般若智慧，使人性苏醒，觉性抬头，佛性显现。不止令处于虚妄错觉中的...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07160750165.html

  • 略说带质境

    略说带质境 　　带质境（错觉）。虽随心性，而必仗本质，虽带本质又与本质不符。如冥冥夜行，认绳作蛇，称带质境。仗本质生，带似本质，故通于“本”；由情而起，自变相生，又爱于“情”，所以说“带质通情本”...摘自http://tw.myblog.yahoo.com/lin386822/article?mid=155#637 　　略覆：带质境并不等于错觉，而是因为能缘的七转识不能缘于外相分实种所生...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08001654262.html

  • 五蕴无我

    rdquo;只是食物嘴巴、牙齿、舌头、咽喉、唾液等综合活动而已，作事、行走、说话、呼吸的时候，也要这样地如实观察。在馍糊、粗糙的认知中，才会产生“主体”的错觉，在真实、精密的观察下，...看成“主体我”，将占有时间、空间的身体看成“实体我”。这其实是凡夫的错觉，真相是缘起无我的，这些“能力”、“功能&...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08051454532.html

  • 略谈百法明门论

    有别如一样有四肢五官，然各人之形态敏感度皆有不同。此处归纳为十一，一切外在客观境界皆不离此。　　心不相应行法有:得、生、住、老、．时、方、数等二十四个。此皆心、心所、色三种对照差别，所产生的一种错觉。如...、方位等等都是虚假的，都是心、心所、色法对照而产生的错觉。　　以上四种色法、心法都是生生灭灭无有停止，所以说有为。依此有为我们假立无为法，有六种，然而无为法并非于有为外立无为之法，有为体部是无为，如...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15153756092.html
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